1. 欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；
思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
2. 一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；
萬善全，始得一生無愧。修之當如淩雲寶樹，須假眾木以撐持。
3. 忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。
動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。
4. 為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，
此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
5. 能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。
是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。
6. 紛擾固溺誌之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適誌恬愉，以養吾圓機。
7. 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；
今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
8. 無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。
時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。
9. 士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。
10. 立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；
講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
11. 身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；
心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
12. 鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。
可見名為招禍之本，欲乃散誌之媒。學者不可不力為掃除也。
13. 一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。
14. 一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。
故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬物立命、天地立心矣。
15. 撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
16. 學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。
須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
17. 心是一顆明珠。以物慾障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。
故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
18. 軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；
性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。
19. 面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。
20. 完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
21. 我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。
我果為巨海長江，何患橫流汙瀆之不能容納。
22. 白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失誌，空貽皓首之悲傷。
23. 以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家，
出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉念哉！
24. 立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。
25. 塞得物慾之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。
26. 融得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，便是一大經論。
27. 功夫自難處做去者，如逆風鼓桌，才是一段真精神。學問自苦中得來者，似披沙獲金，才是一個真消息。
28. 執拗者福輕；而圓融之人，其祿必厚。操切者壽夭；而寬厚之士，其年必長。
故君子不言命，養性即所以立命。亦不言天，盡人自可以回天。
29. 才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。
30. 雲煙影裏現真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。
31. 人慾從初起剪除，便似新芻遽斬，其工夫極易。
天理自乍明時充拓，便如塵鏡復磨，其光彩更新。
32. 一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗。
33. 得意處，論地談天，俱是水底撈月，拂意時，吞冰嚙雪，才為火內栽蓮。
34. 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；
意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
35. 情之同處即為性，舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。
故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。
36. 欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。
37. 一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
38. 從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；
向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。
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