1. 欲做精金美玉的人品,定從烈火中煆來;
思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過。
2. 一念錯,便覺百行皆非,防之當如渡海浮囊,勿容一針之罅漏;
萬善全,始得一生無愧。修之當如淩雲寶樹,須假眾木以撐持。
3. 忙處事為,常向閑中先檢點,過舉自稀。
動時念想,預從靜裏密操持,非心自息。
4. 為善而欲自高勝人,施恩而欲要名結好,修業而欲驚世駭俗,植節而欲標異見奇,
此皆是善念中戈矛,理路上荊棘,最易夾帶,最難拔除者也。須是滌盡渣滓,斬絕萌芽,才見本來真體。
5. 能輕富貴,不能輕一輕富貴之心;能重名義,又復重一重名義之念。
是事境之塵氛未掃,而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈,恐石去而草復生矣。
6. 紛擾固溺誌之場,而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默,以寧吾真體。亦當適誌恬愉,以養吾圓機。
7. 昨日之非不可留,留之則根燼復萌,而塵情終累乎理趣;
今日之是不可執,執之則渣滓未化,而理趣反轉為欲根。
8. 無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。
時時檢點,到得從多入少、從有入無處,才是學問的真消息。
9. 士人有百折不回之真心,才有萬變不窮之妙用。
10. 立業建功,事事要從實地著腳,若少慕聲聞,便成偽果;
講道修德,念念要從虛處立基,若稍計功效,便落塵情。
11. 身不宜忙,而忙於閑暇之時,亦可儆惕惰氣;
心不可放,而放於收攝之後,亦可鼓暢天機。
12. 鐘鼓體虛,為聲聞而招擊撞;麋鹿性逸,因豢養而受羈糜。
可見名為招禍之本,欲乃散誌之媒。學者不可不力為掃除也。
13. 一念常惺,才避去神弓鬼矢;纖塵不染,方解開地網天羅。
14. 一點不忍的念頭,是生民生物之根芽;一段不為的氣節,是撐天撐地之柱石。
故君子於一蟲一蟻不忍傷殘,一縷一絲勿容貪冒,便可為萬物立命、天地立心矣。
15. 撥開世上塵氛,胸中自無火炎冰競;消卻心中鄙吝,眼前時有月到風來。
16. 學者動靜殊操、喧寂異趣,還是鍛煉未熟,心神混淆故耳。
須是操存涵養,定雲止水中,有鳶飛魚躍的景象;風狂雨驟處,有波恬浪靜的風光,才見處一化齊之妙。
17. 心是一顆明珠。以物慾障蔽之,猶明珠而混以泥沙,其洗滌猶易;以情識襯貼之,猶明珠而飾以銀黃,其洗滌最難。
故學者不患垢病,而患潔病之難治;不畏事障,而畏理障之難除。
18. 軀殼的我要看得破,則萬有皆空而其心常虛,虛則義理來居;
性命的我要認得真,則萬理皆備而其心常實,實則物慾不入。
19. 面上掃開十層甲,眉目才無可憎;胸中滌去數鬥塵,語言方覺有味。
20. 完得心上之本來,方可言了心;盡得世間之常道,才堪論出世。
21. 我果為洪爐大冶,何患頑金鈍鐵之不可陶熔。
我果為巨海長江,何患橫流汙瀆之不能容納。
22. 白日欺人,難逃清夜之愧赧;紅顏失誌,空貽皓首之悲傷。
23. 以積貨財之心積學問,以求功名之念求道德,以愛妻子之心愛父母,以保爵位之策保國家,
出此入彼,念慮只差毫末,而超凡入聖,人品且判星淵矣。人胡不猛然轉念哉!
24. 立百福之基,只在一念慈祥;開萬善之門,無如寸心挹損。
25. 塞得物慾之路,才堪辟道義之門;馳得塵俗之肩,方可挑聖賢之擔。
26. 融得性情上偏私,便是一大學問;消得家庭內嫌雪,便是一大經論。
27. 功夫自難處做去者,如逆風鼓桌,才是一段真精神。學問自苦中得來者,似披沙獲金,才是一個真消息。
28. 執拗者福輕;而圓融之人,其祿必厚。操切者壽夭;而寬厚之士,其年必長。
故君子不言命,養性即所以立命。亦不言天,盡人自可以回天。
29. 才智英敏者,宜以學問攝其躁;氣節激昂者,當以德性融其偏。
30. 雲煙影裏現真身,始悟形骸為桎梏;禽鳥聲中聞自性,方知情識是戈矛。
31. 人慾從初起剪除,便似新芻遽斬,其工夫極易。
天理自乍明時充拓,便如塵鏡復磨,其光彩更新。
32. 一勺水,便具四海水味,世法不必盡嘗;千江月,總是一輪月光,心珠宜當獨朗。
33. 得意處,論地談天,俱是水底撈月,拂意時,吞冰嚙雪,才為火內栽蓮。
34. 事理因人言而悟者,有悟還有迷,總不如自悟之了了;
意興從外境而得者,有得還有失,總不如自得之休休。
35. 情之同處即為性,舍情則性不可見,欲之公處即為理,舍欲則理不可明。
故君子不能滅情,惟事平情而已;不能絕欲,惟期寡慾而已。
36. 欲遇變而無倉忙,須向常時念念守得定;欲臨死而無貪戀,須向生時事事看得輕。
37. 一念過差,足喪生平之善;終身檢飭,難蓋一事之愆。
38. 從五更枕席上參勘心體,氣未動,情未萌,才見本來面目;
向三時飲食中諳練世味,濃不欣,淡不厭,方為切實工夫。

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