別搗蛋

楊柳觀音法像

圖片說明：
在廣州以畫「三十三觀音」聞名的程惠釗教授所繪。

林光明教授

消除身上眾病的〈楊柳觀音咒〉

鄭僧一教授曾說：觀音是半個亞洲的信仰。事實上，對漢、藏、日、韓等地來說，觀音的影響非常深遠。祂也常與民俗信仰融合，因此在各地都有非常多的化身。在中國，由於地廣人稠、歷史悠久、傳說紛云，觀音的化身更多，因而有多種三十三觀音的敷演。

〈楊柳觀音咒〉解讀

觀音以大慈大悲、聞聲救苦著稱，除了最盛行的大悲咒外，也有不少信眾修習觀音的四十手法。關於四十手法，《大正藏》收有兩部不同經典，即：《千光眼觀自在菩薩祕密法經》（No：1065）與《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》（No：1064），兩者有關四十手的名稱、用途類似，不過所說咒語不同。關於病痛，兩者各收了四種手法，茲表列如下：

No：1065
（1）欲療腹中病：寶鉢法
（2）眼闇求光明：日摩尼法
（3）消除一切熱惱：月摩尼法
（4）消除身上眾病：楊柳枝藥法

No：1064
（1）腹中諸病苦：寶鉢手
（2）眼暗無光明：日精摩尼手
（3）患熱毒病求清涼：月精摩尼手
（4）身上種種病難：楊柳枝手

上表所列楊柳枝藥法，即本文所要介紹的咒語的出處。與之對應的觀音，在民俗信仰中被稱為楊柳觀音。至於治療腹病的寶鉢手咒語，下期再行介紹。

名佛教學者藍吉富教授曾撰〈佛典中的楊柳〉一文，收在《聽雨僧廬佛學雜集》中，有興趣的讀者，不妨找來看看。該文說明了楊柳與觀音的關係，內容大意是：
（1）古代印度僧人的刷牙方式，佛典稱之為「嚼齒木」或「嚼楊枝」。
（2）齒木與香水是古代印度人餽贈友人，表示自己誠意的禮品。
（3）我國佛教徒在供佛時，乃演化成「楊枝淨水」的固定供物。
（4）佛典中有一種祈請觀世音菩薩消伏毒害的法事──楊枝淨水法。
（5）一般常見的禮拜觀世音菩薩的課誦文中，幾乎沒有一篇不包含「楊柳」一詞。

在台灣一般佛堂中，最常見到的觀音雕像或畫像，大概非手持楊柳或淨瓶的這尊楊柳觀音莫屬。

〈楊柳觀音咒〉結構解析

根據《千光眼觀自在菩薩祕密法經》所載：「若欲消除身上眾病者，當修楊柳枝藥法。其藥王觀自在像，相好莊嚴如前所說。唯右手執楊柳枝。左手當左乳上顯掌。（T20n1065p0122b）」可見若想使用觀音系統的咒語治病，除千手觀音的大悲咒外，最有效的應該是求助於楊柳觀音，因為祂不只是藥王觀自在，也是掌理治癒病苦的醫藥的藥王菩薩。根據此經，這個咒語如下：

梵文羅馬拼音： oṃ vajra-dharma bhaiṣajya-rājāya svāhā
簡易羅馬拼音： om wajra tarma paisajya rajaya swaha
傳統漢字音譯： 唵 嚩日囉 達磨 陛枙爾耶 羅惹耶 娑嚩賀
簡易漢字音譯： 唵 哇吉拉 打兒馬 百沙加 拉夾牙 刷哈

oṃ 是咒語最常見的起始句。
vajra，音譯又作伐闍羅、跋折羅、越闍等。意為金剛。在印度，金剛被列為轉輪聖王的七寶之一，其體堅固，任何物質都不能破壞，但能破壞一切物。北本《涅槃經》卷二十四曾廣列金剛之涵義，如諸寶中最勝、能摧破一切有物、在日中則色不定、一切世人不能評價……等。此外，《大乘義章》卷九也說金剛有十四德，即：能破、清淨、體堅、最勝、難測、難得……等。
dharma，音譯又作達摩、曇無等，意為法。
bhaiṣajya，在上二期的藥師咒裡共出現了四次，音譯作鞞殺社，是藥。rājāya，在藥師咒中譯作喝囉闍也，此字源自 rājā，是王；ya 是梵文與格字尾，表示禮敬的對象。
bhaiṣajya-rājāya 意指藥王。Svāhā 是咒語最常見的結尾語。

上列楊柳觀音咒，在嘉豐出版社所出版的收有二千個咒語的《真言事典》中，編號為第1061咒，書中解釋此咒意為：
唵！金剛法呀！皈依藥王尊。莎訶！