別搗蛋

阿彌陀佛法像

圖片說明：
北京故宮羅文華教授所提供，為館藏阿彌陀佛黃銅像，係11世紀的西藏作品。

阿彌陀佛法像

圖片說明：
接引佛阿彌陀，為南宋時期的作品，現藏日本（福井）西福寺。本圖為北京的中國國家博物館李翎教授所提供。李教授專門研究觀音、阿彌陀佛，研究成果豐碩，頗有見地。

林光明教授

《阿彌陀佛四小咒》

本欄因空間有限，每次只能少量介紹一些有關咒語的觀念，繼前幾期的阿彌陀佛長咒（即往生咒）之後，本周起，將以二次的篇幅介紹四個阿彌陀佛短咒：

一、心咒
二、心中心咒
三、一字咒
四、藏傳的心咒

密教中同一本尊的咒語，依內容之長短，通常分為大咒、中咒、心咒三種，或稱為長咒、中咒、短咒；也有人稱為根本陀羅尼（又稱根本咒、或大心咒）、心真言（又稱為心咒、或心祕密咒）、及心中心真言（又稱心中心咒、隨心咒、或隨心真言）。

所謂根本咒：是指諸尊中最詳細完整說明其內證本誓功德之陀羅尼。在阿彌陀系咒語裏，指的就是述說「阿彌利哆（甘露）」四次的〈往生咒〉（又稱四甘露咒）；甚至十次的〈阿彌陀如來根本陀羅尼〉（又稱十甘露咒）。所謂心真言：是指大咒之心要。所謂心中心真言：是指大咒最心要部份之真言。不過這種分類法並不非常明確嚴謹。

通行漢地的長咒型〈往生咒〉雖只有59個漢字，對有些人來說還是長了一些。雖然我常鼓勵大家要儘可能學會完整的「根本咒」型〈往生咒〉，但對一些實在無法背誦長咒的讀者，也常建議他們念只有幾個漢字的〈心咒〉。

〈心咒〉解讀與結構解析

一、心咒
梵文羅馬拼音：oṃ amṛta teje hara hūṃ
簡易羅馬拼音：om amrida deje hara hum
傳統漢字音譯：唵 阿蜜 多 帝凈 賀囉 吽
簡易漢字音譯：唵 阿蒙利塔 貼傑 哈拉 紅

此咒在《大正藏》中，有多種漢字音譯本。此處選用經號930的《無量壽如來觀行供養儀軌》。梵文取自嘉豐出版社的八田幸雄《真言事典》漢譯本第39號咒。另可參見《新編大藏全咒》第15冊第355頁第24咒。

關於此咒的功效，大都是「誦滿十萬遍，得見阿彌陀如來，命終決定得生極樂世界。」但在《大正藏》經號946號的《大佛頂廣聚陀羅尼經》中，則說：「此咒誦滿百千遍，阿彌陀佛自身現來……。命終之後，生極樂世界蓮花化生，……若求願者，皆得成就。」一個是十萬遍，一個是百千遍，可見後者較簡單也較易達成。

〈阿彌陀佛心咒〉在日、韓兩國，持誦者頗多，但在漢地使用的情形較不多。又，本咒以 hūṃ 做結尾，這是 svāhā 以外，另一種常見的咒語結尾語。amṛta 是阿彌利哆，意思是甘露；teje 是威光；hara 有運用、消除、移走等意思。

〈心中心咒〉解讀與結構解析

二、心中心咒
梵文羅馬拼音：oṃ amṛte hūṃ hūṃ
簡易羅馬拼音：om amride hum hum
傳統漢字音譯：唵 阿蜜栗底 吽 吽
簡易漢字音譯：唵 阿蒙利貼 紅 紅

此咒的傳統音譯，取自《大正藏》946號《大佛頂廣聚陀羅尼經》。本咒最後連用二次的 hūṃ，是另一種型態的結尾語。此外，據《新編大藏全咒》第13冊第567頁所載，《佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經》中有咒名為：甘露軍茶利心大明，其簡易羅馬拼音為：oṃ amṛte hūṃ，較此心中心咒少一 hūṃ 字，此咒在《大正藏》中也多處可見。

傳統上，漢人多半持根本咒，較少持心咒或心中心咒。然而對時間有限的現代人而言，持心咒或心中心咒也許是個值得推廣的觀念，因為它簡短，讓忙碌的人比較容易持誦。所以如果時間有限，例如在上、下班的途中，甚或心煩不易持長咒時，我建議不妨改持心咒或心中心咒等短咒，依我的經驗，常會有意想不到的好結果。畢竟有持總比沒持好，散心念總比不念好。以下我們繼續介紹兩個阿彌陀佛短咒：一字咒及藏傳心咒。

〈阿彌陀佛一字咒〉解讀與結構解析

三、阿彌陀佛一字咒
梵文羅馬拼音：hrīḥ
簡易羅馬拼音：hrih
傳統漢字音譯：𠶹哩
簡易漢字音譯：喝立喝

所謂一字咒，通常就是以種子字為咒。種子字的觀念是指用一個字（音節）來代表一位本尊，就像年輕人用英文的 T 簡稱 Tony，或 J 簡稱 Jennifer 一樣。

此處的傳統音譯，取自《大正藏》1956號的《密咒圓因往生集》。該書舉《大樂金剛三昧經般若理趣釋》說：「𠶹哩字具四字成一真言」。所謂「具四字」是因梵文是一種組合型的表音文字，此字由 h, r, ī, h 等四個字母組成。同書中又說：「若人持此一字真言，能除災禍疾病。命終已後，當生安樂國土，得上品上生。此一通修觀自在心真言行者，亦能助餘部修瑜伽人也。」由此可知一字咒的功效。

一字咒hrīḥ的各種字體

理論上，所有的種子字都可以用來建構該對應本尊的一字咒。由於 hrīḥ（𠶹哩）是：千手觀音、大威德明王、如意輪觀音、忿怒月黶菩薩、法波羅蜜菩薩、金剛法菩薩、阿彌陀佛、青頸觀音、聖觀自在菩薩等多位的種子字，所以在漢地、日本與西藏幾乎到處可見。關於諸尊所對應的種子字，嘉豐出版社即將付梓、內容近千頁的《諸尊種子字集》，即是以種子字為主軸，詳細介紹各種子字所對應的尊像與咒語，有興趣的讀者，不妨拭目以待。

關於咒語所使用的字體，在中國唐代與日本使用悉曇字；宋代與韓國使用城體字，元明清時代與西藏的高級裝飾，使用蘭札字；一般藏傳地區用藏文。附圖為悉曇、城體、蘭札與藏文的 hrīḥ 字型例。

〈藏傳阿彌陀佛心咒〉解讀與結構解析

四、藏傳地區的阿彌陀佛心咒最常見的內容如下：
梵文羅馬拼音：oṃ amideva hrīḥ
簡易羅馬拼音：om amideva hrih
簡易漢字音譯：唵 阿密得哇 喝立喝
通行藏文發音：om amidewa shi

oṃ 是咒語中心內容常見的起始句。

amidheva 一字來源不明，我請教過多位藏傳老師，大部份皆認為此咒來自伏藏。我的好友黃英傑金剛阿闍黎在今年九月薩迦法王來台時，幫我問遍各方高人，結果他們多半認為 ami 是無垢之意，dheva 是 deva，即天之意；因此 amidheva 應是無垢天。尼泊爾名佛教學者釋迦教授 (Prof. Min Shakya) 則認為 ami 是 amita 的簡稱，因此意為無量天，不過此二說皆待確認，在此僅供參考。

本咒最後的 hrīḥ 同上述一字咒，如上所說它是阿彌陀佛與觀世音等諸尊的種子字。此字最好唸成 hrīḥ，漢譯常做𠶹哩_（二合） (hri)；此字藏傳常唸成嘻或啥 (shi)。

藏傳所以如是發音，是因藏文有兩種字母系統：對佛教經咒來說，一種是用來書寫經文的30字母系統，另一種是用來轉寫梵文咒語的50字母系統。由於通曉50字母系統的人並不多，因此在看到 hrīḥ 這種用50字母系統書寫的咒語時，大部份人會採用30字母系統的發音法，而將 hrīḥ 音唸成 shi 音。有關藏文咒語的發音問題，我在第三屆佛光佛學會上將有一篇專文討論，探討藏文的 padme 念成 beme，vajra 念成 beja 或 banja，而 svāhā 念成 soha 等問題，有興趣的讀者可參考。