別搗蛋

朱子治家格言　清　朱用純
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿留連。
器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。
勿營華屋，勿謀良田。

笑呵呵，我勸世人要像我。
忍一句，禍根從此無生處。
饒一著，切莫與人爭強弱。
耐一時，火坑變作白蓮池。
退一步，便是人間修行路。

半半詩　清　李密庵
看破浮生半百，半生受用無邊；半殘歲月儘悠閒，半裡乾坤開展。
半郭半鄉村舍，半山半水田園；半耕半讀半寒廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半華半實庭軒；食棠半素半輕鮮，餚饌半豐半儉。
童僕半能半拙，妻子半樸半賢；心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。
一半還之天地，一半讓將人間；半思後代與桑田，半想閻羅怎見。
飲酒半酣正好，花開半時偏妍；帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩便。
半少卻饒滋味，半多反厭糾纏；自來苦樂半相參，會佔便宜祇半。

萬空歌　梁　誌公禪師
南來北往走西東，看得浮世總是空，
天也空來地也空，人生渺渺在其中。
口也空來月也空，來來往往有何功？
田也空來地也空，換了多少主人翁。
金也空來銀也空，死後何曾在手中。
妻也空來子也空，黃泉路上不相逢。
官也空來職也空，數盡孽障恨無窮！
大藏經中空是色，般若經中色是空。
朝走西來暮走東，人生恰似採花蜂，
採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。
世人枉費用心機，天理昭彰不可欺，
任你通盤都打算，有餘殃慶總難移。
盡歸善報無相負，盡歸惡報誰便宜？
見善則遷由自主，轉禍為福亦隨時。
若猶時刻想為惡，此念初萌天必知，
報應分毫終不爽，只爭來早與來遲。
夜深聽得三更鼓，翻身不覺五更鐘，
從頭仔細思量看，便是南柯一夢中。

勸世文　明　憨山大師
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。
謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。
惹禍只因閒口舌，招惹多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，
世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常？
喫些虧處原無礙，退讓三分也無妨。
春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。
老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。
諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。
一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空持手一雙。
悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！

醒世詩　明　羅洪先
其一
富貴從來未許求，幾人騎鶴上揚州。與其十事九如夢，不若三平兩滿休。
能自得時還自樂，到無求處便無憂。而今看破循環理，笑倚欄杆暗點頭。

警世通言　明　陳眉公
一生都是命安排，求甚麼？
今日不知明日事，愁甚麼？
不禮爹娘禮鬼神，敬甚麼？
弟兄姊妹皆同氣，爭甚麼？
兒孫自有兒孫福，憂甚麼？
奴僕也是爹娘生，凌甚麼？
當官若不行方便，做甚麼？
公門裏面好修行，兇甚麼？
刀筆殺人終自殺，刁甚麼？
舉頭三尺有神明，欺甚麼？
文章自古無憑據，誇甚麼？
榮華富貴眼前花，傲甚麼？
他家富貴前生定，妒甚麼？
前世不修今受苦，怨甚麼？
豈可人無得運時，急甚麼？
人世難逢開口笑，苦甚麼？
補破遮寒煖即休，擺甚麼？
纔過三寸成何物，饞甚麼？
死後一文帶不去，慳甚麼？
前人田地後人收，占甚麼？
得便宜處失便宜，貪甚麼？
聰明反被聰明誤，巧甚麼？
虛言折盡平生福，謊甚麼？
是非到底自分明，辯甚麼？
暗裏催君骨髓枯，淫甚麼？
嫖賭之人無下梢，耍甚麼？
治家勤儉勝求人，奢甚麼？
人爭閑氣一場空，惱甚麼？
惡人自有惡人磨，憎甚麼？
怨怨相報幾時休，結甚麼？
人生何處不相逢，狠甚麼？
世事真如一局棋，算甚麼？
誰人保得常無事，誚甚麼？
穴在人心不在山，謀甚麼？
歁人是禍饒人福，強甚麼？
一百無常萬事休，忙甚麼？

壞事勸人休莫作。舉頭三尺有神明。善惡到頭終有報。只爭來早與來遲。
一年之計在於春。一日之計在於寅。一家之計在於和。一生之計在於勤。
父子和而家不退。兄弟和而家不分。有子之人貧不久。無子之人富不長。
萬事不由人計較。一身都是命安排。命理有時終須有。命理無時到底無。
貧乏求謀事難成。百計徒勞枉費心。屋漏更遭連夜雨。行船又被對頭風。
有緣千里能相會。無緣對面不相逢。貧居鬧市無人識。富在深山有遠親。
龍游淺水遭蝦戲。虎落平洋被犬欺。黃河尚有澄清日。豈可人無得運時。
在家不會迎賓客。出路方知少主人。相逢不飲空歸去。洞口桃花也笑人。
有錢有酒多兄弟。急難何曾見一人。人情似紙張張薄。世事如棋局局新。
有意摘花花不發。無心插柳柳成蔭。畫虎畫皮難畫骨。知人知面不知心。
相逢好似曾相識。到底終無怨恨心。逢人且說三分話。未可全拋一片心。
錦上添花人人有。雪中送炭世間無。不信但看筵中酒。杯杯先勸有錢人。
求人須求大丈夫。濟人須濟急時無。渴時一點如甘露。醉後添杯不如無。
山中也有千年樹。世上難逢百歲人。世上若要人情好。賒去物件莫取錢。
平生莫作皺眉事。世上應無切齒人。是非只為多開口。煩惱皆因強出頭。
枯木逢春猶再發。人無兩度再年少。百世修來同船渡。千世修來共枕眠。
父母恩深終須別。夫妻義重也分離。人生似鳥同林宿。大限來時各自飛。
櫻花猶怕春光老。豈可教人枉度春。紅粉佳人休便老。風流才子莫教貧。
大扺選他飢骨好。不搽紅粉也風流。牡丹花好空入目。棗花雖小結實成。
近水樓台先得月。向陽花木早逢春。古人不見今時月。今月曾經照古人。
馬行無力皆因瘦。人不風流只為貧。誰人背後無人說。那個人前不說人。
易漲易退山溪水。易反易覆小人心。長江後浪催前浪。世上新人趲舊人。
笋因落籜方成竹。魚為奔波始化龍。記得少年騎竹馬。看看又是白頭翁。
月過十五光明少。人到中年萬事休。兒孫自有兒孫福。莫把兒孫做牛馬。
乍富不知新受用。乍貧難改舊家風。知音說與知音聽。不是知音莫與談。

印光法師《太上感應篇直講》序
人性本善，由對境涉緣，不加檢察，遂致起諸執著、好惡，種種情見，以埋沒本性者，比比皆是。由是古之聖人各垂言教，冀人依行，以復其初。其語言雖多，總不出格物致知，明明德，止至善而已。所言格物者，格、如格鬥，如一人與萬人敵；物、即煩惱妄想，亦即俗所謂人慾也。與煩惱妄想之人慾戰，必具一番剛決不怯之志，方有實效。否則心隨物轉，何能格物？致者，推極而擴充之謂；知，即吾人本具愛親、敬兄之良知；非由教由學而始有也。然常人於日用之中，不加省察檢點，從茲隨物所轉，或致並此愛親、敬兄之良知亦失之；尚望其推極此良知，以遍應萬事，涵養自心乎！是以聖人慾人明明徒，止至善；最初下手，令先從格物致知而起，其所說工夫，妙無以加。然欲常人依此修持，須有成範，方能得益。五經、四書，皆成範也；但以文言浩瀚，兼以散見各書，不以類聚，頗難取法；而未多讀書者，更無因奉為典型也。太上感應篇，撮取惠吉，逆凶，福善、禍淫之至理，發為掀天、動地、觸目、驚心之議論。何者為善？何者為惡？為善者得何善報？為惡者得何惡報？洞悉根源，明若觀人。且愚人之不肯為善，而任意作惡者，蓋以自私自利之心使之然也。今知自私自利者，反為失大利益，得大禍殃，敢不勉為良善，以期禍滅福集乎？由是言之，此書之益人也深矣！故古之大儒，多皆依此而潛修焉。清，長洲、彭凝祉，少奉此書，以迄榮膺殿撰，位登尚書後，尚日讀此書，兼寫以送人，題名為元宰必讀書；又釋之曰，非謂讀此書，即可作狀元宰相，而狀元宰相，決不可不讀此書。其發揮可謂透澈之極，然見仁見智，各隨其人之性質。此書究極而論，止乎成仙；若以大菩提心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，斷三惑以證法身，圓福慧以成佛道；況區區成仙之人天小果而已乎。此書註解甚多，惟清，元和、惠棟之箋註，最為精深宏暢，惜非博學之士不能閱。次則彙編，實為雅俗同觀之最上善本，而不甚通文之婦孺，猶難領會。惟直講一書為能普益，然文雖淺顯，詞甚優美，淺而不俗，最易感人。香濤居士，出資千圓，排印廣布；亦有同志各相輔助，願令此書周遍寰宇。庶幾人修十善，家敦孝弟；知禍福之惟人自召，善惡之各有報應，則誰肯為惡而召禍乎？此風一行，善以善報，則禮讓興行，干戈永息，人民安樂，天下太平矣。願有財力智力者，或廣印以流布，或說法以講演。俾未失本性者，愈加純真，已失本性者，速復厥初，其為功德，何能名焉！
1928年歲次戊辰