準提佛母法像
圖片說明：
本準提佛母像取自大正藏圖像部，其手印為另一型，與十方禪林所傳不同。
林光明教授
改變命運的〈準提咒〉
中國歷史上有不少以佛法解決命運問題的故事或著作，最為人熟知的可能是《了凡四訓》。該書是明末袁了凡依自己改變命運的親身經歷而撰。他原信命定之說，發覺生命歷程皆符孔相士所預言，也依皇極數之預測而進行，因而覺得命運不可避免也無法改變，以致淡漠一切。後來於西元一五六九年他接受雲谷禪師之指點，力行「改過、積善、謙德」之法，並持頌《準提咒》，結果改變了命運，讓往後的生命歷程過得比原先預測的還要好。
準提的梵文名有多種寫法，如 cunde、cundi、sundhi 等，音譯為準提，又作准提、准提觀音、准提佛母。其實準提是佛母，對於有些信徒將祂稱為準提觀音，或是將祂歸屬於六觀音或七觀音裡，我覺得並不太恰當。不過我也不會反對，就像我也不能免俗地，常對那些不知準提佛母為何方神聖的朋友們解說祂在台灣有個俗名──十八手觀音。
〈準提咒〉被收入早晚課的十小咒中，是佛教徒每日必誦的咒語。它也被收入《二時臨齋儀》裡，於佛教寺院早、午二時會集進食時所用。
近數十年在華人地區傳授準提法最有名的，當屬南懷瑾先生所創辦的位於台北市的十方禪林，其現任住持守愚法師是我多年摯友，他也常到美國莊嚴寺等地傳準提法。
〈準提咒〉解讀與結構解析
〈準提咒〉的梵、漢全文與四段釋義如下：
梵文羅馬拼音：(1) namaḥ saptānāṃ-samyaksaṃbuddha-koṭīnāṃ (2) tadyathā (3) oṃ cale cule cunde (4) svāhā
簡易羅馬拼音：(1) namah sabdanam samyagsambudta godinam (2) dadyata (3) om jale jule junde (4) swaha
傳統漢文音譯：南無 颯多喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵 折戾 主戾 準提 娑婆訶
簡易漢文音譯：南無 颯普塔南 三藐客三菩達 柯地南 塌地牙踏 唵 佳雷 主雷 諄爹 刷哈
(1) 歸敬文：
歸敬文這一段的意思是：歸命七俱胝 (千萬) 正等覺者，或向七千萬正等覺禮敬。其中南無 (namaḥ) 是禮敬、歸命之意；颯多喃 (saptānāṃ) 來自 sapta，是數字七的意思；三藐三菩陀 (samyaksaṃbuddha) 是正等覺或正等正覺者；koṭīnāṃ 來自 koṭi，是一千萬的意思，但傳統上常譯為億。對懂得羅馬拼音的人而言，sap 不難，但在漢字的拼音中，我用「颯普」下加線，來表示二合音。同樣地，myak 我也採用「藐客」下加線的方式來表示漢音。
(2) 即說咒曰：
看到任何咒語，最好先找出「怛姪他 (tadyathā)」這一句。因本句是咒語內容的重要分水嶺，其前是歸敬文，其後為咒語的中心內容。此句在《往生咒》中音譯為「怛地夜他」，在玄奘漢譯的《心經》中意譯成「即說咒曰」。
(3) 咒語中心：
有人將折隸 (cale)、主隸 (cale)、準提 (cunde) 解釋為「覺動，起昇，清淨」，或「遊行尊、頂髻尊、清淨尊」。我自己覺得它只是一段特殊的音而已，可能無文字的字面意義。
此處請注意梵文的「c」，不要念成「k」，如can中的「c」；而應念成注音符號的「ㄐ」，或類似英文China中的「ch」。
我主張用梵文的羅馬拼音念咒，因為它比漢音更接近原音，也許會讓持咒的效果更好。因此，舊譯準提，我在標題也是這麼用，但在咒語的音譯上，我是用「諄爹」，準提是佛母，就好像是「諄」諄教誨我們的「爹」地 (dady) 一樣。
(4) 結尾：
娑婆訶 (svāhā) 是咒語常見的結尾語，意為吉祥、圓滿。印順導師說：「『薩婆訶』這一句，類似耶教禱詞中的『阿門』，道教咒語中的『如律令』。」這應是向現代人解釋「娑婆訶」時，最簡單且明瞭的說法。
以上(3)、(4)合起來是《準提心咒》，對於時間不多的人，只持此心咒即可。
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