別搗蛋

十一面觀音法像

圖片說明：
游祥洲教授是台灣在國際舞台上最活躍的知名佛教學者之一，家中珍藏有多尊藏傳十一面觀音，其中最大的一尊，即是本圖。

十一面觀音法像

圖片說明：
紙本彩繪，取自乾隆版滿文《大藏經》護經板，18世紀，北京．故宮舊藏。

十一面觀音法像

圖片說明：
日本．奈良法華寺的十一面觀音立像。

林光明教授

廣傳的 〈十一面觀音咒〉

本專欄已刊載二十多期。前數期我們刊登徵求讀者意見的啟事，果然不出所料，來信問到最多的是希望本專欄介紹十一面觀音咒。

近十數年來，〈十一面觀音咒〉以「藏音修行版〈大悲咒〉」等多種名稱，在臺灣及世界各華人地區大為流行；到目前為止，各家銷售的CD總片數，估計超過五百萬張以上，高居CD銷售量第一名。

早期似乎很少人知道這是一個什麼咒，至少在我參加的一些學術會議的場合，常見聽眾詢問此咒為何與傳統的84句415字的〈大悲咒〉不同，卻未見有人提出滿意的答案。

〈十一面觀音咒〉的背景

1998年在台北．台灣大學舉行的國際學術會議中，有一場是為本報撰寫風水的楊定睿老師當主席，當時以研究觀音聞名，目前任教於哥倫比亞大學的于君方教授，發表了一篇有關觀音的論文。會中又有人提出這個問題，但由於在場的學者專家及出家眾師父，都無人以研究咒語為主，所以還是沒有答案。最後，擔任主席的楊定睿教授裁定由我發言。後來承蒙台南妙心寺傳道法師的青睞，讓我將該場發言的內容及一些相關資料，寫成一篇長文，發表在該寺的《妙心》雜誌第二十九期。其後，《慧炬》、《十方》、《人生》、《菩提長青》等雜誌也跟著轉載，讓讀者瞭解此咒的背景。茲將該篇內容改寫成本文，並分成上、中、下三集連載。

2004年在台北．政治大學舉辦了「佛教藝術與思想」研討會，顏娟英教授發表〈十一面觀音圖像與信仰〉，介紹十一面觀音在唐朝流行的盛況。

不過唐代以後，十一面觀音在漢地似乎漸漸式微，反而是在日本與西藏大為流行。事實上，民國以來的漢地佛教徒，除非是對密教或咒語有研究者，一般來說，對十一面觀音及其咒語都相當陌生。本咒近年能在台灣等地再度盛行，應有其特殊因緣，也許是十一面觀音法會再度盛行。

〈十一面觀音咒〉的來源與經典

〈十一面觀音咒〉是一個只有約153個漢字的咒語，其傳入中國，要比84句415字的千手觀音的〈大悲咒〉（AD650～660）早約一百年。。此咒有四個漢譯：
（1）耶舍崛多譯《佛說十一面觀世音神咒經》（561～577）。
（2）阿地瞿多譯《十一面觀世音神呪經》（653）
（3）玄奘譯《十一面神咒心經》（656）。
（4）不空譯《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經》（746～774）。

上述四經，（1）、（3）的內容大致相同，都是歸敬文較長，咒語較短。（2）、（4）則歸敬文的內容較短，但咒語中心內容較多。

〈十一面觀音咒〉分段解讀與結構解析

本文所介紹的〈十一面觀音咒〉，是藏傳佛教的版本，不過此版本與不空、玄奘兩譯本幾乎全同。在藏傳的畫像中，十一面與千手觀音是合一的，雖然在漢傳中，二者所根據的經典並不一樣。本咒咒文可分成兩大部份，其內容前三分之二是「歸敬文」；後三分之一是「咒語內容」。

（一）歸敬文：
本咒的「歸敬文」佔全咒內容近三分之二，意義上可分成三段：

（1）禮敬三寶！禮敬聖智海光明遍照莊嚴王如來、應供、正等覺！

梵文羅馬拼音：namo ratna trayāya nama ārya jñāna sāgara vairocana vyūha rājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya
簡易羅馬拼音：namo radna drayaya nama arya jnyana sagara wairojana wyuha rajaya datagadaya arhade samyagsambudtaya
簡易漢字音譯：南摩 拉特拿 特拉牙牙 南媽 阿里牙 基泥亞拿 沙軋拉 外柔加拿 烏尤哈 拉夾牙 達踏軋達牙 阿爾哈跌 三藐客三布塔牙

南摩 (namo) 是禮敬，拉特拿 (ratna) 是寶，特拉牙牙 (trayāya) 是三，整句合起來是禮敬三寶。本咒用字與〈大悲咒〉很類似，本句與84句415字〈大悲咒〉第一句相同，但〈大悲咒〉的漢譯為「南無喝囉怛那哆囉夜耶」。

其次，南媽 (nama) 是禮敬，阿里牙 (ārya) 是聖，佳拿 (jñāna) 是智，沙軋拉 (sāgara) 是海，外柔加拿 (vairocana) 是光明遍照，尤哈 (vyūha) 是莊嚴，拉夾牙 (rājāya) 是王。達踏軋達牙 (tathāgatāya) 是如來，阿爾哈跌 (arhate) 是阿羅漢，三藐客三布塔牙 (samyaksaṃbuddhāya) 是正等覺。

（2）禮敬一切如來、應供、正等覺！

梵文羅馬拼音：namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ arhatebhyaḥ samyaksaṃbuddhebhyaḥ
簡易羅馬拼音：namah sarwa datagadepyah arhadepyah samyagsambutepyah
簡易漢字音譯：南媽赫 沙爾哇 達踏軋跌比亞赫 阿爾哈跌比亞赫 三藐客三布貼比亞赫

本段與第一段最後面的內容相同，也是如來、應供、正等覺。南媽赫 (namaḥ) 是禮敬，沙爾哇 (sarva) 是一切，文法上「一切」表示多數，其後所接內容皆須改成複數型。達踏軋跌比亞赫 (tathāgatebhyaḥ) 是如來，阿爾哈跌比亞赫 (arhatebhyaḥ) 是阿羅漢，三藐客三布貼比亞赫 (samyaksaṃbuddhebhyaḥ) 是正等覺，三者皆加上複數與格字尾比亞赫 (bhyaḥ)。

（3）禮敬聖觀自在菩薩摩訶薩、大悲者！

梵文羅馬拼音：nama ārya avalokiteśvarāya bodhisattvāya mahā sattvāya mahā karuṇikāya
簡易羅馬拼音：nama arya awalogideshwaraya botisadwaya maha sadwaya maha garunigaya
簡易漢字音譯：南媽 阿里牙 (阿)哇樓吉跌 西哇拉牙 陂踢沙的哇牙 麻哈 沙的哇牙 麻哈 軋魯尼軋牙

觀音系統的咒語用字都很類似，學會幾個觀音咒後，要學新的相關咒語就很輕鬆，因為有很多字你已經會念了！此段內容與84句415字型〈大悲咒〉的第二句至第六句內容完全相同。但在〈大悲咒〉中漢譯為：「南無 阿唎耶 婆盧羯帝 爍鉢囉耶 菩提 薩埵婆耶 摩訶 薩埵婆耶 摩訶 迦盧尼迦耶」。

南媽 (nama) 是禮敬，阿里牙 (ārya) 是聖，阿哇樓吉跌 (avalokite) 是觀，西哇拉牙 (śvarāya或shvaraya) 是自在，陂踢沙的哇 (bodhisattvā) 是菩提薩埵，簡稱菩薩，牙 (ya) 是與格字尾，表示禮敬的對象為聖觀自在菩薩。麻哈 (mahā) 是摩訶，意思是大；沙的哇牙 (sattvāya) 是加上與格字尾的薩埵，意思是有情；合起來常簡譯為摩訶薩，意譯是大士。最後一字的麻哈 (mahā) 是大；軋魯尼軋牙 (karuṇikāya) 是加上與格字尾的悲者；合起來是大悲者。

（二）咒語中心內容：
此部份內容，我依意義與用途將它分成三小段：（1）即說咒曰；（2）咒語中心內容；及（3）結尾語。有些人將此部份稱為〈十一面觀音咒的心咒〉，而整個完整的咒語稱為根本咒；持誦時可先持數次完整的咒語（即根本咒），接著反覆誦持此段〈心咒〉。若時間不足，我建議只持此〈心咒〉也可。

（1）即說咒曰
梵文羅馬拼音：tadyathā
簡易羅馬拼音：dadyata
簡易漢字音譯：達地牙踏

此句在玄奘漢譯《心經》中譯成「即說咒曰」，是咒語內容的重要分水嶺，在型式完整的咒語裏，此句之前是歸敬文，此句之後是咒語的中心內容。此句在〈大悲咒〉與〈準提咒〉中被譯為「怛侄他」，從“侄”的台語念成“dy”或“dya”來看，這也是正確的漢字音譯。

（2）咒語中心內容
梵文羅馬拼音：oṃ dhara dhara dhiri dhiri dhuru dhuru iṭṭe viṭṭe cale cale pracale pracale kusume kusuma vare ili mili cite jvalamapanaya
簡易羅馬拼音：om tara tara tiri tiri turu turu ide wide jale jale brajale brajale gusume gusuma ware ili mili jide jwalamabanaya
簡易漢字音譯：唵 塔拉 塔拉 踢里 踢里 吐魯 吐魯 易跌 微跌 佳雷 佳雷 布拉佳雷 布拉佳雷 姑蘇妹 姑蘇媽 哇累 易利 米利 幾跌 吉哇瑪巴拿牙

此段部份內容有字面意義，但我較贊成將全段看成是以音效為主的內容。我覺得此段只是透過某些意義不明的神秘音聲，加上部份有字面意義的文字，來贊嘆「十一面觀音」並與祂溝通或向祂祈求，全段不一定有也不必要求它有完整的文字意義。

〈十一面觀音咒〉的咒語釋義

茲說明如下：

唵 (oṃ) 是咒語常見的起始語。

塔拉 塔拉，踢里 踢里，吐魯 吐魯 (dhara dhara, dhiri dhiri, dhuru dhuru )：雖然〈大悲咒〉第30句與28句也有與本咒相同的陀羅 陀羅 (dhara dhara，意即堅持 堅持)，及度盧 度盧 (dhuru dhuru，意即堅守 堅守)，但我覺得此六句是對應於〈大悲咒〉的第43、44、45句：「娑囉 娑囉，悉唎 悉唎，蘇嚧 蘇嚧 (sara sara, siri siri, suru suru)」。此二者皆為 (x)ara (x)ara，(x)iri (x)iri，(x)ura (x)ura的型式；這種型式的咒音，在一些觀音系統的咒語及祈雨咒中很常見。

易跌 微跌 (iṭṭe viṭṭe) 可能無字面意義。

佳雷 佳雷 (cale cale) 應該來自cala，有運動、移動等意思，該字在〈大悲咒〉為第33句，音譯為遮囉 遮囉 (cala cala)。

布拉佳雷 布拉佳雷 (pracale pracale) 來自 cale，加上意思是 before、in front 等的梵文字頭 pra，意為運動、搖動、離去等。依藏文發音的習慣，pra 常會念成 ja 或 jar，自藏文音譯的漢字因此常將 pra寫成「匝」；詳細可參拙著《藏語讀咒入門》。

姑蘇妹 (kusume) 來自姑蘇媽 (kusuma)，意思是花。哇累 (vare)，易利 (ili)，米利 (mili)可能皆無字面意義。幾跌 (cite) 若是citte，則是來自citta，意思是心。

吉哇拉 (jvala) 漢文是火焰。本字此處正確的文法字尾格變化是 jvalam，因梵文的連音規則，最後的m字會接到下個字的第一個母音前，因此 m 加 apanaya會變成 mapanaya，意思是除去、遠離。在不同的版本裏此字也被寫成 (m)apanaye，可能來自 apana 一字，意為到達、得到。咒文用字精簡但含意深遠，此處不論是 apanaya 或 apanaye，二種意思都通。

（3）結尾語
梵文羅馬拼音：svāhā
簡易羅馬拼音：swaha
簡易漢字音譯：刷哈

刷哈 (svāhā) 是咒語常見的結尾語。

以上為〈十一面觀音咒〉。未來還會逐一回應讀者所問，介紹其他咒語。

梵漢咒語大講堂第21集 十一面觀音咒（一）
梵漢咒語大講堂第22集 十一面觀音咒（二）
梵漢咒語大講堂第23集 十一面觀音咒（三）